O Grupo de Estudos sobre o Conhecimento e a Ciencia - GE2C agrega pesquisadores das areas de Teoria do Conhecimento e de Filosofia e Historiografia da Ciencia. Tem sua base na Universidade Federal de Sergipe, onde foi realizado o I Coloquio Conhecimento e Ciencia, em 2007, e onde sera sediada a segunda edio do evento, em 2008.

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Fonte: http://diplo.uol.com.br/2001-08,a25?var_recherche=psicanalise

Um doutorado fraudulento

A atribuio a Elisabeth Teissier, astrologa profissional, orientanda de Maffesoli, do titulo de doutora por uma tese que faz apologia da astrologia, lanou luz sobre o anti-intelectualismo travestido de critica ao poder que tem confundido tanto o meio academico

Jean Bricmont , Diana Johnstone

Elisabeth Teissier mobiliza uma pleiade de autores na moda, dando um lugar de destaque a seu orientador, o professor Michel Maffesoli

Para se compreender o que de fato esta em questo no caso Teissier, convem compara-lo ao caso Sokal, que data de 1996. Chegando a publicar numa revista norte-americana de estudos culturais, Social Text, uma mistificao recheada de absurdos cientificos e filosoficos intitulada Transgredir as fronteiras: em direo a uma hermeneutica transformadora da gravitao quantica, o fisico Alan Sokal abalou uma parte do mundo intelectual e academico1. A faanha de Elisabeth Teissier, que conseguiu obter o titulo de doutor com uma tese sobre a Situao epistemologica da astrologia atraves da ambivalencia fascinio/rejeio nas sociedades pos-modernas e ainda mais reveladora de um determinado modismo. Pois nesse caso no se trata simplesmente da incompetencia dos editores de uma revista em distinguir entre o sentido e a falta de sentido, mas de um diploma importante outorgado por uma universidade de prestigio.

Salvo ocorra uma enorme surpresa por parte de Elisabeth Teissier, e claro que suas intenes e as de Sokal so radicalmente diferentes. Determinados procedimentos, no entanto, so identicos. Sokal recheava seu texto com citaes fora de proposito e com nomes de autores celebres, sem jamais esquecer de elogiar os editores de Social Text; da mesma forma, Teissier mobiliza uma pleiade de autores na moda, dando um lugar de destaque a seu orientador, o professor Michel Maffesoli. Como Sokal, ela fundamenta sua tese principalmente na ideia relativista segundo a qual a ciencia oficial seria apenas um discurso entre outros, discurso certamente inferior a um conhecimento mais totalizante, que ela chama de ciencia regia dos astros.

A inutilidade do empirismo

Ela fundamenta sua tese na ideia de que a ciencia oficial seria so um discurso entre outros, inferior ao que ela chama de ciencia regia dos astros

Essa ambiguidade, ou melhor, essa confuso em torno da palavra ciencia permite ao sociologo Alain Touraine desculpar Teissier por ter afirmado que a astrologia e uma ciencia. E verdade, constata ele, que ela define a astrologia como ciencia humana, afirmao que ele desqualifica porque, em sua opinio, a astrologia provem das ciencias naturais que a rejeitam. Touraine conclui que Teissier no dedicou sua tese a uma falsa ciencia, como se afirma: Ela so a dedicou a ela mesma2. Evidentemente, a tese contem essencialmente a narrativa das aventuras de Teissier, seus desentendimentos com a midia, suas revelaes, suas relaes com personagens importantes, e sobretudo sua apreciao subjetiva dos fatores que proporcionam o fascinio pela astrologia ou sua rejeio. Mas, ao falar de si propria, ao longo de umas 900 paginas da tese, a interessada proclama que seu objetivo e restaurar a antiga condio dessa ciencia regia dos astros, enquanto materia ministrada na Frana na universidade.

Com esse objetivo, e contrariamente ao que declara Alain Touraine, ela afirma continuamente a cientificidade da astrologia. A pagina 765, por exemplo, diz ela: As teorias astrologicas deveriam, portanto, ter a condio de teorias cientificas, uma vez que so, pela estatistica. No entanto, apesar de se referir varias vezes as estatisticas de Michel Gauquelin que procurou estabelecer uma ligao entre o planeta Marte e o destino dos campeo se manifesta sobre o estudo detalhado que as contesta, estudo fundamentado em um protocolo aceito pelo proprio Gauquelin3. A inutilidade das provas empiricas fica evidente, no caso de Tessier, quando se le, a pagina 127, o horoscopo que ela apresenta de Andre Malraux, cujo talento particular seria provavelmente herdado de vidas anteriores (esta, pelo menos, e a teoria de alguns astrologos, entre os quais me incluo).

O fascinio e a rejeio

Teissier proclama que seu objetivo e restaurar a antiga condio dessa ciencia regia dos astros enquanto materia ministrada na universidade francesa

Bem mais do que uma ciencia entre outras, a astrologia seria uma especie de ciencia do todo, que explicaria os sistemas filosoficos e religiosos, como, por exemplo, o marxismo, o spinozismo, o luteranismo, a psicanalise freudiana ou jungiana etc., uma vez que estes esto em correspondencia com seus autores por meio da sua personalidade. Conclui-se ento, a pagina 11, que a astrologia, enquanto ciencia por excelencia da caracterologia, explicava a diferena e a variedade de uns e de outros.

Tais exemplos, que podem ser multiplicados a gosto4, revelam a caracteristica muito particular dessa tese de sociologia.

A abrangencia do escandalo pode no ser evidente para quem no tenha tido a oportunidade de consultar essa tese, uma apologia da astrologia desprovida da menor tentativa de argumentao sistematica. Afirmando tratar da epistemologia do fascinio/rejeio, Teissier considera como estabelecida sua verso da astrologia e so aplica seu ceticismo ao que ela caracteriza como atitudes de fascinio e de rejeio, analisadas de maneira subjetiva. No ha metodo, nem pesquisa sistematica e, principalmente, nenhum rigor ou distanciamento em relao ao assunto tratado.

Hostilidade a racionalidade

Ela refere-se varias vezes a Michel Gauquelin que procurou estabelecer uma ligao entre o planeta Marte e o destino dos campees esportivos

As normas minimas de um trabalho academico (exatides e das referencias) no respeitadas. A tese se inicia com uma citao de Einstein a favor da astrologia, apresentada sem referencia e sem que nada garanta que no tenha sido totalmente inventada. Em sua arguio, o professor Maffesoli se extasia diante de uma importante bibliografia que abrange mais de 600 titulos. Ao contrario: ele deveria ter ficado preocupado com esse detalhe5.

O caso suscita varios problemas de base para quem queira que o trabalho intelectual contribua, por meio de uma melhor compreenso do mundo, para sua transformao. O primeiro e a relao com a objetividade e a verdade. Na esquerda intelectual, uma desconfiana sadia para com os excessos tecnologicos, com a autoridade e com as hierarquias propiciou, ao longo das ultimas decadas, uma hostilidade crescente diante de noes tais como a racionalidade ou a ciencia, identificadas com o poder6. Esse anti-intelectualismo, que tambem pode ser encontrado as vezes entre quem no se recusa a ocupar funes intelectuais de prestigio, leva muito frequentemente a no e demencia, sentido e falta de sentido, busca da verdade e discurso desordenado e sem sentido7.

Para alem das aparencias

Teissier apresenta o horoscopo do escritor Andre Malraux, cujo talento particular seria provavelmente herdado de vidas anteriores

Quando Alan Sokal escrevia, em seu pastiche burlesco, que a ciencia no pode visar a uma condio epistemologica privilegiada com relao as narrativas contra-hegemonicas originarias de comunidades dissidentes ou marginalizadas, exprimia, em jargo pos-moderno, a ideia tambem pos-moderna de que a distino entre ciencia e pseudo-ciencia seria um simples efeito de poder. E ai que esta a raiz do problema: a astrologia no e rejeitada pela ciencia oficial por decreto ou por causa de um a priori materialista, mas porque os astrologos foram incapazes de fornecer provas empiricas solidas em apoio a suas teorias apesar dessa ciencia regia existir ha seculos e ter sido examinada com simpatia, ao menos no passado, por muitos cientistas. So num terreno intelectual que mistura indiferena com relao a objetividade e ausencia de espirito critico para com pseudo-ciencias e que uma tese como a de Teissier pode ser aceita.

Tal desenvoltura e auto-destrutiva, em especial para a esquerda. Na verdade, quer se trate dos efeitos sociais da instaurao de uma economia de mercado na Russia, dos efeitos da ascenso do neoliberalismo sobre o crescimento mundial e sobre a renda real da populao pobre dos paises ricos8, da ligao da divida e a incapacidade dos paises pobres em garantir tratamento de saude para a populao, do papel da Alemanha e dos Estados Unidos na destruio da ex-Iugoslavia, ou ainda do boicote contra o Iraque, so uma analise objetiva, baseada numa atitude bastante proxima daquela adotada na ciencia e ousando avanar para alem das aparencias, pode fornecer uma base intelectual solida a uma critica social radical.

Os feudos do servio publico

A astrologia seria uma ciencia do todo, que explicaria, por exemplo, o marxismo, o spinozismo, o luteranismo, a psicanalise freudiana, jungiana etc.

Se, por outro lado, numa sociedade em que os meios de informao ou, mais exatamente, de desinformao concentrados nas mos dos poderosos, nos contentarmos em escutar os atores sociais contarem sua propria viso das coisas, ficaremos inevitavelmente prisioneiros das iluses de subjetividades, uma hierarquia vai for se no for pelo respeito aos metodos cientificos, sera pelas relaes, o dinheiro, a moda, a midia... E pela Universidade do futuro, caso ela estivesse disposta a outorgar um doutorado a quem ja se beneficia com tudo isso e chega a defesa da tese acompanhado(a) de seu assessor de imprensa.

O segundo problema suscitado pelo caso Teissier refere-se a defesa do servio publico e do ensino. Os progressistas no podem se contentar em agitar a ameao, fechando os olhos para a existencia, no interior dos servios publicos, de uma serie de feudos que so agem de acordo com sua opinio e fornecem aos neoliberais os melhores argumentos em favor das privatizaes. Na universidade e nos orgos de pesquisa, muitos departamentos, ao inves de estarem a servio do publico, so geridos como se fossem propriedade privada dos que os controlam. Ora, no caso Teissier, a exigencia de servio publico teria exigido que a banca fosse composta por, pelo menos, uma pessoa que tivesse uma viso critica da tese, ou consultasse um astronomo ou um cientista especializado em astrologia9.

Reconstruindo a critica politica

Em sua tese, no ha metodo, nem pesquisa sistematica e, principalmente, nenhum rigor ou distanciamento em relao ao assunto tratado

As vezes, a tese de Elisabeth Teissier e defendida em nome do pluralismo universitario. Isso mostra uma certa confuso no debate. A esquerda, ha uma oposio legitima a um elitismo que reduziria o ensino a uma corrida implacavel ao diploma, que supostamente selecionaria os melhores (na verso republicana desse elitismo, exige-se somente que as oportunidades no ponto de partida sejam iguais para todos). Mas a revolta contra tal competio deveria degenerar em aceitao de tudo e de qualquer coisa.

O ideal democratico no ensino no e a eliminao implacavel dos perdedores, nem a demagogia que se recusa a distinguir entre o verdadeiro e o falso. Consiste em exigir que cada um possa ir ate o fim de suas possibilidades e de suas aspiraes, independentemente de suas origens, admitindo que as possibilidades e as aspiraes possam diferir de um individuo para o outro. Estamos com certeza muito longe desse ideal, de tal forma que nenhuma mudana circunscrita ao ensino pode permitir atingi-lo: ele entra em conflito com os ideais dominantes da concorrencia e do produtivismo. Mas mudanas ao ensino, permitiriam difundir o saber e o espirito critico, podem resultar em efeitos favoraveis. Conviria ainda no do saber com desvalorizao dos diplomas.

Se o caso Teissier provocar um sobressalto do mundo universitario, questionando no somente a aceitao da tese, mas tambem a base de confuso Elisabeth Teissier e o professor Maffesoli, seu orientador, tero tanto a ciencia como a razo. Sem esquecer a reconstruo de uma critica politica simultaneamente radical e racional. (Trad.: Regina Salgado Campos)