Fantasmas...o se preocupe. No vou ocupar o seu precioso tempo com estorias sobre seres"desencarnados" medonhos, que habitam a escuridexistem para nos assustar. No e meu habito enveredar por essas supertiarraigadas peloinconsciente coletivo. Os fantasmas evocados no titulo do post so podemos negar-lhes a factualidade, to reais e proximoso aqueles que sentimos, que alimentamos, que nos consomem, que so ses ectoplasmicas de almas ou energias ruins semi-materializadas, muito menos espiritos de mortos errantes. O titulo do artigo pretendeu resumir figuradamente, de forma bem provocativa e verdade, o cerne daquilo que seria tratado aqui: tudo o quenos oprime, frustra, constrange, magoa, confunde. Os fantasmas dos quais eu quero tratar sas angustias existenciais, as deficiencias emocionais, as contradi quero discutir a razem poucas linhas, afinal, minha inteno e elaborar uma teoria filosofica ou publicar umtratado cientifico, mas simo pessoal, fruto de reflexes experimentais cotidianas nessa minha vida de vinte e cinco primaveras.Meu desejo e contribuir com algum esclarecimento positivoa alguem que porventura se identifiquecom o que for exposto aqui. Oxala que,luz da Palavra, que eo meu desejona vida de pelo menos uma alma leitora.

Nossa condio existencial e ambigua, isso porque somos seres criados a imagem de Deus, ou seja, somos seres morais e dotadoscom umespirito, que e o nosso elo de ligao com o criador, mas tambem somos materiais, constituidos de um corpo fisico e suas necessidades especificas, bem como de uma alma dotada de intelecto, emoo e vontade propria. A ambiguidade do nosso ser tricotomico - espirito, alma e corpo -es de propositos do intimo de nosso existir, que e espiritual ea nossa "carne e sangue", que tenciona a satisfao imediatados desejos, vontades e impulsos que noso subjetivos. Desse conflito entre o que se deseja e o que se quer fazer nascem as angustias emocionais e morais, nascendotambem a necessidade de se obter respostas que respaldem nossa condio, nossas aes e sanem nossas duvidas sobre tudo o queresulta de nossas lutas interiores e nossa experiencia consciente no mundo.entender, compreender tudoe nossa relao conosco e com o meio social. No entanto, quase sempre nos frustramos em nossa busca pelo entendimento das contradicnosso intimo e do que nos rodeia porqueo existem respostas concretas, tangiveis para tudo ou porque nossa fonte de informao e a adequada.

O que nos e dado saber sobre nossa condio espiritual, que deve prevalescer em nos por seu carater naturalmente etico, esta escrito no Livro dos livros,Biblia Sagrada. La esta explicitado que o sentido (Logus)do existire Espirito, Deus Triunico, e que Nele, sob Sua vontade, tudo em nose no mundoAs tristezas, insatisfao deixar deexistir em nos quando assumirmos a participao na natureza divina do Pai (como templo e morada Dele)por intermedio do Espirito Santo, mas elas no em nos como herano sob custodia de suas aes mesquinhas e prazeres fugazes, criando ilusque nos apartam da plenitude de sermosEle. As duvidas, ao subsistemem Cristo:o rogo somente por estes (discipulos), mas tambem por aqueles que, pela sua palavra, h para que todos sejam um, como tu, o Pai,o es em mim, e eu em ti; que tambem sejam um em nos, para que o mundo creia que tu me enviastes. E eu dei-lhes a gloria que a mim me deste, para que sejam um, como nos somos um. Eu neles, e tu em mim, para queeles sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo conhea que tu me enviaste a mim e que tens amado a eles como me tens amado a mim" Jo 16:20-23. O amor (virtuoso, da ao o conceitual)que nos liberta de nossa pequenes e nos eleva a plenitude da unidade com Aquele-que-e, ao qual pertencemos, nos tornando aquilo que somos em essencia (porquepara tal coisa fomos criados): filhos de Deus.

Busquemos a plenitude de nossa condio espiritual, esob as vicissitudes de um mundo corrompido de seu estado original. Nque resista a uma vida vivida com o verdadeiro proposito de estar em comunho com o Pai.

Neemias Marcelo Damasceno

Esse artigo nde arbitrio ou juizo sobre meritos de procedimentos e resultados tecnico-periciais, que cabem to somente aos profissionais capacitados para tal encargo, e para justivalor probatorio das evidencias materiaisconstantes dos autos do processo no julgamento do casal Nardoni. O cerne da questque deve pautar as relaprofissionais de quaisquer areas em todos os ambitos, mas principalmente nos de foro e interesse publico. Isso posto, concentro as minhas considerao conteudo daentrevista coletiva dada pelo medico legista George Sanguinetti: contestaes tecnicas sobre o laudo pericial produzido pelos tecnicos da policia paulista eque serviu de base paraprocesso criminal do "caso Isabella". Ate ai nada teria-se a criticar que nes que levaram o polemico medico a aceitar tal incubencia. Mas o que era para ser um parecer cientifico "independente" virou espetaculo circense, com direito a anedotas infamantes e sarcasmo gratuito contra o trabalho de toda uma classe profissional. O proposito do parecer perdeu-se em meio a querelas que em nada contribuem para a elucidatornou-se uma especie de desmentido publico e foi alem, desqualificando a capacidade tecnica dos peritos dapolicia civil de So Paulo, tida como a mais bem preparada do pais. Sanguinetti e sua colega baiana faltaram com o decoro proprio de quem tem algo a contribuir, lanando suas consideraes tecnicas na vala da suspeita, das duvidas e da mais absurda irresponsabilidade etica. Se a inteno era corrigir erros, evitar precipitaes no julgamento dos Nardoni, aperfeioar os procedimentos e analises periciais, o maximo que o medico alagoano conseguiu foi tumultuar e obscurecer ainda mais o andamento do processo, alem de revoltar todos os colegas paulistas. A defesa tem o que queria, uma muleta tecnica para se apoiar, e o Ministerio Publico tem um pepino enorme para descascar.

by Neemias Marcelo

Foi um dia desses. No faz tanto tempo assim. Eu morri aos poucos, enquanto escutava alguem falar de Jesus, do seu amor transcendente, que abarca todo o ser. Senti como que um fogo se alastrando por dentro de mim, subindo pelas extremidades do meu corpo, correndo para o meu corao, que comeou a acelerar e bater descompassado. Fechei meus olhos. Senti as foras fugindo de mim. Meus sentidos fugiam de mim, me remetendodas palavras retunbantes que repetiam o nome de Cristo. Ento eu me recordei da minha primeira vida, a que eu perdera para tudo que no mundo ha e que me fora dado conhecer: encarei a verdade da dor e do absurdo de uma existencia sem propositos espirituais da parte de Deus. As emoes fundiram-se numa frustraa pesou, pendendo para baixo, ao que a aparei com as duas mos sobre o rosto. O corpo arqueou-se. Uma lagrima furtiva correu meio de soslaio. Estava constrangido. Logo eu, a auto-suficencia e sobriedade analitica em pessoa. Mas no houve racionalidade que segurase os soluos que convulsionaram minha garganta e voz. Quantas coisas eu fizera que sequer mereceriam simples meno... Eu mergulhara fundo nos meus desejos e so conseguira remorso e vergonha como paga. Imagens dantescas tomaram de assalto a minha memoria. Imagens nitidas do meu fracasso como ser humano. Eu estremeci. As mos formigavam e o peito transbordava de ansia por algo que eu no compreendia. Eu tentei falar, exprimir o que sentia mas nada alem de gemidos puderam ser ouvidos. Prostrado, quase de joelhos, eu me preparava para render o meu espirito ao que houvesse apos a morte. Foi quando ouvi uma voz mansa falar ao meu corao: " Cre e mim e Eu o libertarei da maldio do pecado. E Verdadeiramente viveras, para nunca mais morrer". Ent despojei-me de meu velho eu; crucifiquei na obra de Cristo o homem que eu havia sido e aquiloque eu havia feito. E nasci do Espirito, para uma nova e regenerada vida. Resurgi converso, como novo participante do Reino de Deus. Nova criatura eu sou.

by Neemias Marcelo ou N. Marcelus

Por esses dias eu me interei de algo ardilosamente perigoso para a nossa salvao, que vem sendo apregoado como verdade e com grandiloquencia nos pulpitos de muitas igrejas evangelicas do Brasil, ao ouvir uma predica de um renomado "pregador cristo" sobre a finalidade da vida de cada individuo na Terra, segundo a suposta vontade de Deus: esto tentando naturalizar, humanizar o processo de santificao do homem enquanto manifestao da misericordia de Deus mediante seu Plano Salvifico em Cristo Jesus e por intermedio da ao do Espirito Santo. Em resumo, estdestituir do merito sobre a quem o tem por direito desde sempre, Deus Trino. No sermo do pregador em questo, ele discorreu com uma jocosidade anti-biblica - leia-se irreverencia - sobre a causa mater da existencia de cada um de nos, que seria evoluir ate a estatura de homens a imagen e semelhana do Filho de Deus, Cristo. Ate ai nada de errado, apesar do tom pouco conveniente a ministrao da Palavra de Deus. O problema comea quando ele afirma que esse processo de evoluse da mediante a conscienteizao gradual do homem por intermedio da percepo atraves de tudo e do tempo; seria uma especie de amadurecimentoproveniente da pratica das virtudes (nos levam aoespiritualidade? ), segundo o qual (o amor a Deus) retirao so obem ou do mal. Repito, segundo o tal pregador, no existe bem ou mal quando se ama a Deus, tudo e processo evolutivo do crente,amamos a Deus em decorrencia dessa gradual e linearo de consciencia, ate a "Mente de Cristo", perfeita. Dizer que no existe bem ou mal e entrar em choque direto com as Sagradas Escrituras, das quais ele faz uso como base para sua homilia ( Texto de I Co 13 ), por que o proprio Paulo afirma que a carne, o cora- a vontade, a natureza - do homem e mal, tende para o mal ( que e aquilo que Deus abomina ), vide Rm 1: 22-24 e que precisamos mortifica-lo e viver em espirito ( inspirados pelo Consolador), como fica evidente em Rm 8: 1. Para o eloquente reverendo, uma singularidade justa, reta, sadia, e fruto de um ser conscio de sua existencia aperfeioada por processos experimentais (percebiveis) que so expresso da vontade soberana do Deus-Criador ate que este chegue a perfeio de Cristo. Ora, somos sabedores que a perfeio plena e impossivel neste corpo, porque somos corruptiveis, e por meios proprios, sendo que buscamos (repito) o aperfeiJesus mediante oEspirito do Senhor ate que chegue o que e perfeito: o Reino dos Ceus. Cuidemosda S Doutrina de Deus, como esta escrito em I Tm 4: 16, para que no sejamos levados a substituir o Criador peladivino pelo humano, oEm tempo, a finalidade humana na Terra e a salvao, que e chegar ao fim livres da danao eterna, retornando ao Pai, que nos criou para Si.

by N. Marcelus

Um pouco de boa musica para relaxar! Above All, de Michael W. Smith

Acima de tudo esteja o nosso Deus!

Excelente fim de semana para todos!

by N. Marcelus