maalem hamid el kasri::
Ne en 1961 a Ksar El Kebir, au nord du Maroc, il commence son apprentissage a l'age de 7 ans, et sa carriere sous l'egide des maitres Alouane et Abdelouahed Stitou. Hamid El Kasri est dote d'une capacite artistique qui lui permet de fusionner les musiques gnaoua du Nord avec celles du Sud : gharbaoui de la region de Rabat, marsaoui d'Essaouira et soussi ou berbere du Sud. Sa voix profonde en a fait l'un des maalems les plus apprecies. Sa passion pour cette musique, il l'a apprise par l'intermediaire du mari de sa grand-mere (un esclave du Soudan), une passion que Hamid El Kasri a communiquee a sa fille de 13 ans, qui connait deja tout le repertoire gnaoua. Ce maalem a effectue plusieurs tournees en Europe (France, Suisse).
maalem hmida boussou lah yre7mou::
Les pratiques rituelles, initiatiques et therapeutiques des Gnawa sont animees et conduites par deux types d'intervenants : les maitres musiciens (maalem) et leurs troupes, d'autre part les voyantes therapeutes. Ils sont les principaux membres de la confrerie et agiront soit de concert, soit separement selon l'activite envisagee. Les musiciens gnawa se divisent en deux categories. Les maitres musiciens et la troupe qui est sous leur direction. Le maitre musicien est appele maalem (plur : maalmin), il est le garant du culte et de la tradition musicale. Au Maroc, ce terme designe toute personne ayant une maitrise ou un savoir-faire dans une activite donnee, qu'elle soit technique ou intellectuelle. On trouvera des maalmin, par exemple, dans l'artisanat. Pour obtenir ce statut, l'apprenti devra etre reconnu officiellement par les membres de sa corporation et par les maalmin qui l'ont precede Les pratiques rituelles, initiatiques et therapeutiques des Gnawa sont animees et conduites par deux types d'intervenants : les maitres musiciens (maalem) et leurs troupes, d'autre part les voyantes therapeutes. Ils sont les principaux membres de la confrerie et agiront soit de concert, soit separement selon l'activite envisagee. Les musiciens gnawa se divisent en deux categories. Les maitres musiciens et la troupe qui est sous leur direction. Le maitre musicien est appele maalem (plur : maalmin), il est le garant du culte et de la tradition musicale. Au Maroc, ce terme designe toute personne ayant une maitrise ou un savoir-faire dans une activite donnee, qu'elle soit technique ou intellectuelle. On trouvera des maalmin, par exemple, dans l'artisanat. Pour obtenir ce statut, l'apprenti devra etre reconnu officiellement par les membres de sa corporation et par les maalmin qui l'ont precede
guembri ou bien el hejhouj
L'instrument de musique principal chez les Gnawa qui animent la lila de derdeba, le rite de possession, se nomme le guembri. Cet instrument est joue par le maitre musicien (le maalem). Le maalem est egalement le chanteur principal de la troupe. Les autres musiciens de la troupe jouent les qarqabu, sorte de castagnettes en metal, et executent les danses. Ils sont generalement les disciples du maalem et aspirent a devenir maitre a leur tour. Ils realisent egalement le contre-chant en repetant en coeur les devises chantees par le maitre. Toutefois, il arrive que le maitre jouant le guembri soit trop fatigue pour chanter et confie cette tache a un de ses disciples. Le guembri est un luth tambour a trois cordes et a registre bas. Il est constitue d'une caisse de resonance et d'un manche en bois. Le bois utilise peut etre du noyer ou de l'acajou, mais les anciens maitres preferent le bois de peuplier qui donne une meilleure resonance. La caisse du guembri mesure soixante centimetres de long, vingt centimetres de large et quinze de profondeur. Elle est traversee par un manche d'environ un metre. Les guembri qui servent a l'apprentissage sont appeles "aouicha" et sont plus petits. La caisse de resonance du gembri est recouverte par une peau de dromadaire sechee et tannee. La partie utilisee est le cou du dromadaire. C'est cette peau qui, frappee par la main droite du musicien en meme temps que les cordes, donnera au guembri un son de percussion. Le guembri possede trois cordes. Deux cordes remontent jusqu'en haut du manche, celle du milieu s'arrete a la moitie du manche, elle est jouee a vide par le maaem. Les cordes sont faites a partir des intestins d'un bouc bien gras pour qu'elles ne cassent pas au moment de la preparation. La confection de chaque corde du guembri demande un nombre precis d'intestins. Lees intestins servant a fabriquer les cordes viennent toujours d'un animal sacrifie rituellement selon ls usages des Gnawa. Un sistre metallique, la "sersera", vient s'encastrer a l'extremite du manche du guembri, il est mis en resonance par les mouvements de l'instrument et les vibrations des cordes.
QuarqabusOn dit des Gnawa qu'ils sont "africains par la seve et maghrebins par la greffe". Les Gnawa pratiquent un rite de possession appele derdeba et qui se deroule la nuit (lila) d'ou son appellation de lila de derdeba. Ce rite rassemble les chefs de culte et les adeptes qui vont s'adonner a la pratique des danses de possession et a la transe.
Le rite de possession (lila de derdeba)Lors du rite de possession, les musiciens, apres avoir effectue leur repertoire de divertissement (koyyou), vont jouer le repertoire sacre (mlouk) ou les adeptes et les danseurs vont etre sujet a des phenomenes de transe. Le maitre musicien va enchainer, de minuit a sept heures du matin, une serie de devises chantees, accompagnees par son guembri et par les joueurs de qraqeb. Chaque devise chantee fera reference a un djinn ou a un mlouk (genie, esprit) bien determine.
Les entites invoquees peuvent etre des entites purement surnaturelles ou des saints ayant reellement existe. Il y a sept cohortes de mlouk et chacune d'entre elles possede a sa tete un ou plusieurs esprits dominants. Les mlouk ont chacun une devise chantee, un encens particulier (que l'on brule quand l'esprit prend possession d'un adepte), une couleur.
On distingue les mlouk de la mer (moussaouiyin) auxquels on attribue le bleu clair ; les celestiels (samaouiyin) ont pour couleur le bleu fonce ; les mlouk de la foret, (rijal al ghaba) originaires d'Afrique ont pour couleur le noir tout comme les mlouk appartenant a la cohorte de Sidi Mimoun ; enfin les mlouk rouges (al houmar), lies au sang et qui hantent les abattoirs. Le blanc et le vert sont reserves aux saints invoques, notamment Moulay Abdelkader Jilali et les chorfa. La couleur jaune est attribuee a l'esprit feminin Lala Mira.
Le Coran precise aussi que les djinns sont crees a partir de feu clair sans fumee, et se differencient des anges qui sont crees de lumiere. Les djinns sont encore decrits comme des etres plus subtils que les etres humains. Ils possedent leurs principales fonctions psychologiques et physiologiques ; ils mangent, boivent, se marient, engendrent et meurent. Ils ont meme une constitution sociale calquee sur celle des hommes. Autant que les hommes, ils sont doues d'intelligence et responsables de leurs actes. L'activite des djinns se deroule la nuit et se termine avant l'aube, lorsque le muezzin appelle a la priere.
Les danseurs-possedes entretiennent tous une relation plus ou moins proche avec un esprit cite precedemment. Pendant le rite de possession (lila de derdeba), lorsque le maalem commence a jouer le theme et la devise d'un genie, le possede qui se rattache a cet esprit entrera en transe et s'identifiera a lui. Cette danse de possession sera souvent effectuee avec des objets rituels qui revelent les attributs du genie possesseur : danse avec des poignards pour Sidi Hammou, le maitre des abattoirs, avec un bol d'eau sur la tete pour Sidi Moussa (Moise).
Quand le danseur entre en transe, la voyante le couvre d'un voile de la couleur attribuee a l'esprit qui le possede, elle brulera egalement un encens adapte a cet esprit.
Les adeptes du culte sont generalement des malades en quete de guerison et le culte de possession fonctionne comme une cure. Toutefois, la possession n'est pas qu'exorcisation, la puissance curative n'est pas la seule dimension du culte. Le rituel des Gnawa consiste en une sorte "d'initiation dont le point de depart aura ete la maladie" car nombre de possedes restent dans la confrerie et poursuivent l'initiation une fois l'equilibre retrouve. Il y a une hierarchie dans la possession : du possede frappe au possede qui maitrise l'esprit qui l'a au depart tourmente (celui-ci deviendra parfois maalem ou chef de culte). Le culte de possession fonctionne pour les Gnawa comme une voie (tarique) conduisant a decouvrir la lumiere interieure.
Les pressions exterieures exercees sur les Gnawa sont aujourd'hui tres fortes. Elles viennent d'une part des fondamentalistes musulmans qui vont tenter de diaboliser leurs pratiques. D'autre part, de certains modernistes pour lesquels l'idee d'une communication directe avec la surnature s'avere incompatible avec une certaine idee de progres et de civilisation. Ceux-ci tenteront de folkloriser leurs pratiques en mettant en valeur simplement la musique et les danses mais en occultant totalement la finalite des rituels.
De plus en plus de maelem se dirigent vers des activites strictement musicales, plus lucratives que les activites traditionnelles, et fortement demandees au Maroc comme a l'etranger. Toutefois, lors du mois de chabaane (avant le ramadan) une foule toujours aussi dense se presse pour assister aux lila des Gnawa dans de nombreuses villes du Maroc.
Les musiciens et leurs instrumentsLes pratiques rituelles, initiatiques et therapeutiques des Gnawa sont animees et conduites par deux types d'intervenants : les maitres musiciens (maalem) et leurs troupes, d'autre part les voyantes therapeutes. Ils sont les principaux membres de la confrerie et agiront soit de concert, soit separement selon l'activite envisagee.
Les musiciens gnawa se divisent en deux categories. Les maitres musiciens et la troupe qui est sous leur direction. Le maitre musicien est appele maalem (plur. : maalmin), il est le garant du culte et de la tradition musicale. Au Maroc, ce terme designe toute personne ayant une maitrise ou un savoir-faire dans une activite donnee, qu'elle soit technique ou intellectuelle. On trouvera des maalmin, par exemple, dans l'artisanat. Pour obtenir ce statut, l'apprenti devra etre reconnu officiellement par les membres de sa corporation et par les maalmin qui l'ont precede.
Guembri L'instrument de musique principal chez les Gnawa qui animent la lila de derdeba, le rite de possession, se nomme le guembri. Cet instrument est joue par le maitre musicien (le maalem). Le maalem est egalement le chanteur principal de la troupe. Les autres musiciens de la troupe jouent les qarqabu, sorte de castagnettes en metal, et executent les danses. Ils sont generalement les disciples du maalem et aspirent a devenir maitre a leur tour. Ils realisent egalement le contre-chant en repetant en coeur les devises chantees par le maitre. Toutefois, il arrive que le maitre jouant le guembri soit trop fatigue pour chanter et confie cette tache a un de ses disciples.
Le guembri est un luth tambour a trois cordes et a registre bas. Il est constitue d'une caisse de resonance et d'un manche en bois. Le bois utilise peut etre du noyer ou de l'acajou, mais les anciens maitres preferent le bois de peuplier qui donne une meilleure resonance. La caisse du guembri mesure soixante centimetres de long, vingt centimetres de large et quinze de profondeur. Elle est traversee par un manche d'environ un metre. Les guembri qui servent a l'apprentissage sont appeles "aouicha" et sont plus petits.
La caisse de resonance du gembri est recouverte par une peau de dromadaire sechee et tannee. La partie utilisee est le cou du dromadaire. C'est cette peau qui, frappee par la main droite du musicien en meme temps que les cordes, donnera au guembri un son de percussion. Le guembri possede trois cordes. Deux cordes remontent jusqu'en haut du manche, celle du milieu s'arrete a la moitie du manche, elle est jouee a vide par le maalem. Les cordes sont faites a partir des intestins d'un bouc bien gras pour qu'elles ne cassent pas au moment de la preparation. La confection de chaque corde du guembri demande un nombre precis d'intestins. Les intestins servant a fabriquer les cordes viennent toujours d'un animal sacrifie rituellement selon les usages des Gnawa. Un sistre metallique, la "sersera", vient s'encastrer a l'extremite du manche du guembri, il est mis en resonance par les mouvements de l'instrument et les vibrations des cordes.
Quarqabus Les qarqabus, aussi appeles crotales ou qraquech, sont utilises par la troupe qui est au service du maalem. Ce sont deux cupules en fer, identiques, de treize centimetres de diametre, reliees par une tige metallique de neuf centimetres sur trois de large. Le musicien tient dans chaque main deux de ces claquettes et les entrechoquent, les parties concaves symetriques se faisant face. Un lacet en cuir de vache fixe les cupules interieures par une extremite perforee. Un autre lacet, passe par deux trous le long de la tige metallique, permet de glisser le pouce dans le qarqabu superieur et les quatre doigts dans l'autre.
Tbel Lors de l'introduction de la partie sacree du rite de possession, les Gnawa utilisent deux tambours appelles "tbel". Le tbel est maintenu sur le cote gauche du musicien, maintenu par une bandouliere et frappe par deux baguettes dont l'une est courbee et l'autre droite. Le tbel est utilise par paire et accompagne de quatre paires de qarqabus.