No seu texto, postal da Coreia do Sul, Justino Pinto de Andrade apresenta lindamente o modelo sul-coreano e faz algumas considerações sobre Angola. Claro que é um modelo excepcional nem que seja pelo sucesso económico alcançado. Mas embora, em Angola, o cenário seja ainda de caos, confesso que ao contrário do que se pinta, dentro desse caos, e sem romantismos idílicos, há um povo lutador e empreendedor. Povo esse que se levanta às 4 ou 5 da manhã para ir buscar água, despejar os detritos sanitários, comprar mercadoria, andar de kandongueiro ou ir a pé dos musseques até Luanda, para passar o dia a vender para ganhar uns míseros 500Kz (talvez). O esforço deste povo é comparável ao esforço dispendido para construir Seul, só que enquanto em Seul o esforço é canalizado pelos líderes em prol do todo, aqui o esforço alimenta mal e porcamente uma pessoa. Todos sabemos que muitos a remarem para o mesmo lado é melhor que muitos a remarem sem rumo...o barco, mesmo com o apoio divino, dificilmente chegará a bom porto. Claro, que a população que temos é maioritariamente analfabeta mas, talvez pelas vicissitudes da guerra se tenha tornado em altamente sedenta de saber, desenrascada e empreendedora. (como o caso da foto acima) São trunfos a utilizar...e que podem muito bem ser valorizados no sentido de se criar um modelo que vá de encontro às capacidades por nós adquiridas. Não temos necessariamente que assimilar o modelo de sul-coreano mas sim, de seguir a sua capacidade criativa de colocar em primeiro a sua nação e o sonho de construírem um país digno dos três POSTAIS de Justino Pinto de Andrade.

O Kuduro é um estilo artístico único que condensa dança, música e textos da cultura mangolê num produto integralmente angolano. Desde que se mantenha o quadril firme (ou seja o ku-duro), e se eleve o corpo acrobaticamente ao som da música de forma arritmada e descoordenada quase desafiando a gravidade e a dor física, estamos a falar da dança Kuduro. Um género de dança que parece invocar um transe característico das danças ancestrais dos jovens guerreiros, ao mesmo tempo que bebe nas culturas ocidentais do ghetto americano (break-dance e rap). Primeiro estranha-se e depois entranha-se na invulgar batida tecno com os ritmos tradicionais de Angola, na dignidade da diferença, no improviso, na crónica do quotidiano mangolê...

O seu início prende-se com Tony Amado, que mistura ritmos de semba com o tecno e o house music americano, mas também, sungura, kilapanga e samba nevegando sempre sempre numa coreografia. No seu percurso artístico este Rei do Kuduro, acaba por dividir o trono primeiro com o produtor musical Ruca Van-Dunem e, posteriormente com o entertainer e intérprete Sebem.

Deste triunvirato temos a registar os seguintes discos:

-Tony Amado e os seus Mutchachus onde se ressalta os temas Sinha Xica da Silva, Contratador e o famoso Jacobino cantado por Sebem.

Sebem acaba por lançar mais tarde o tema a Felicidade cujo refrão A Felicidade Todos Nós Queremos correu o mundo, transformando-o num músico ouvido mundialmente; O Coveiro Filipado e tua Boca é esquadra são títulos que se seguem.

Nestes 20 anos o Kuduro percorreu mundos sendo um estilo cada vez mais dinamizado em comunidades emigrantes de angolanos com especial destaque para Portugal e Brasil. Em Portugal há a registar os Buraka Som Sistema com um género de Kuduro mais sofisticado e que conseguiram enraizar no contexto europeu o gosto por este género musical. No Brasil o Kuduro ganhou repercussão pela mão de Dog Murras e Carlinhos Brown.

Hoje em dia o Kuduru já é aceite como símbolo da cultura angolana e embora popularizado primeiramente entre as classes mais desfavorecidas atinge já todas as classes, bem como um público internacional. Recentemente no programa Divas de Angola da TVZimbo a kudurista Noite e Dia foi homenageada pelo seu percurso artístico e musical, ajudando assim a colocar o Kuduru num patamar de igualdade com os outros géneros musicais.

O Kuduro por ser um fenómeno cultural, mas também social, que quase sem explicação ultrapassou largamente as fronteiras dos musseques plenos de betão, pobreza e lama, despertou a curiosidade do mundo cinematográfico em filmes como Kuduro;Há fogo no musseque de Jorge António, A Guerra do Kuduro", de Dito e Luanda, fábrica e musica de Inês Gonçalves e Kiluanje Liberdade. A curiosidade, criatividade e dinâmica do Kuduro leva a que muitos realizadores/jornalistas façam esta incursão nos musseques de Luanda, verdadeiras fábricas de música e dança em busca das suas referências históricas e da sua estética musical e coreográfica.

O seu discurso arritmado e pouco musical permitiu aos kuduristas expor as suas preocupações referentes aos bairros onde viviam e às dificuldades do seu quotidiano diário. Nesta vertente mais musseque-Kuduro destacam-se os famosos Lamba, Noite e Dia, Salsicha, Vaca Louca, Vagabando, Puto Lilas, Puto Prata, entre outros não menos importantes.

Neste percurso e por o Musseque ser uma área pobre de periferia, o Kuduro acaba por estar também associado a textos de reivindicação, textos com calão agressivo, textos com ligações a um mundo da criminalidade entre grupos e bairros rivais. A utilização deste veículo musical para duelos com outros gangs, apresentando letras pesadas, plenas de ameaças e obscenidades, fez com que houvesse por parte da população e entidades públicas uma condenação do Kuduru pela violência e pela ausência de valores éticos traduzidos nas suas letras.

Uma das curiosidades do mundo kuduro prende-se com o facto de muitos destes kuduristas serem os seus próprios produtores; e embora, esta música não fosse habitualmente tocada em rádios oficiais tornou-se conhecida por estar presente na boca e nos rádios do povo. Um dos veículos de dinamização e contaminação do kuduro foram também os célebres kandongueiros e os caldos de fim-de-semana.

Ainda neste contexto pode-se referir que há expressões que ficaram eternizadas:

tá malaiko,vou te bater, sele mama, tou a vir, do melindro, esta última associada a uma nova coreografia lançada pelo musico AgreG e já assumida como um símbolo da cultura Angola.

Em resumo pode-se referir que o Kuduro é um género artístico numa mescla espontânea entre o ancestral africano e os ritmos ocidentais, emergente num contexto social de musseque de onde retira a inspiração para as suas letras. E é neste percurso espontâneo e natural que o Kuduro se tornou num estilo de música internacional símbolo da criatividade e identidade angolana, em especial, a dos musseques e das periferias urbanas.

Lueji Dharma

Angola tem algo que me faz percorrer mundos para regressar a ela. É mágico o que eu sinto. Foi a mãe que me curou as feridas da desilusão e me deu uma força de Leão. Só um leão para vencer um Leão...

Depois de me deixar de enganar, numa vida que não era a minha, arrisquei largar tudo para passar de uma europa civilizada para uma África desconhecida. tudo para mim foi um risco! Um grande risco que corri por esse amor a uma pátria que teimosamente digo que é a minha...mesmo contra aqueles que não me reconhecem angolana. Mas sei o que sou...a opinião dos outros não me abala. E fazendo das tripas coração aguentei situações de stress, faltas de tudo e mais alguma coisa...engarrafamentos doentios...tudo com a fé de que ali é o meu lugar.Quando a minha filha se queimou confesso que não tive uma lágrimaque me caísse dos olhos. Porque não havia em mim possibilidade de um momento de fraqueza. Mas mesmo contra tudo e todos confiei que a minha missão no mundo é esta. E não adianta fugir à convicção do coração...quando se vive por amor, aguenta-se tudo, até a dor.

Empurrada pela mão divina percorri os ceus buscando-me e não me encontrei. assustei-me porque estava certa do meu paradeiro. duvidei e o sol queimou-me as certezas. o fogo fez cair em mim a humilhação que me consumiu o oxigénio do eu. deixei de parecer para ser apenas o que sou. enfrentei o ódio que persistia em me fazer sua. enfrentei a raiva que me consumia. neguei ser consumida e aceitei a humilhação como uma prova de fogo do coração. baixei a cabeça e envergonhada chorei. Na dor apercebi-me de um interior que desconhecia. as pernas tremulas não aguentaram o peso da culpa e do remorso. De joelhos no chão e mãos entrelaçadas confessei-me aos ceus. pedi perdão e cruzei-me comigo. num tempo fugaz agarrei a imagem de um futuro. Vi-me e acreditei ser eu. aceitei o desafio da alma. persisto na certeza de um futuro que visualizei. Sei que os sonhos se realizam...sei que o entusiasmo nos dá certeza de um caminho...desejo e quero muito encontrar-me.

Confesso que ver aqueles miúdos mais soltos, deixou-me mais à vontade. Alguns já se aproximavam, mas o toque era algo indesejável ou constrangedor. O Assistente Social, Anselmo fez uma apresentação do Centro desde a sua fundação em 1983 para acolher os meninos da guerra. Um projecto que se iniciou com uma tenda para depois evoluir para várias tendas...e finalmente um conjunto de edifícios condignos mas sem qualquer grau de conforto. Visionei logo um futuro mais acolhedor, uma sala de brinquedos, quartos e não camaratas, psicólogos, ateliers, um refeitório sem o ar de prisão, um terreiro relvado, flores e trepadeiras, um sem número de mimos que estes meninos merecem... O Anselmo terminou a descrição e eu perguntei-lhe a principal razão pela qual os meninos estavam nesta situação. E ele com um ar de quem está em dificuldade, perguntou-me: -É angolana? -Sim, sou! -Mas está a par das nossas tradições? -penso que sim...disse a medo -Pois a principal razão é as acusações de feitiço que recaem sobre estes meninos -Feitiço? Como assim? -Os pais destes meninos julgam que os azares advém destes meninos manobrarem feitiços. Em geral, quando um parente mais velho adoece ou morre deixa o seu legado sobrenatural a um familiar. A ida ao kimbandeiro garante um culpado, normalmente uma criança, que após muita tortura e interrogatório acaba por confessar ter praticado um feitiço. E perante este facto, são expulsos de casa e da família. Infelizmente estes correspondem à maior parte dos casos que temos cá. - Não admira que eles não consigam assumir porque estão cá...e nem consigam falar dos familiares. Volto-me para o grupo que agora vê o filme que trouxemos, e penso que nenhuma vida estagna mediante um passado. Não há karma que impeça a evolução e a prosperidade, tudo depende da visão e do sonho de cada um. Crer e persistir em concretizar esse sonho é o que nos eleva a alma (por mais impossível que se assemelhe). Se tens um sonho persegue-o. Claro! Não esperes um caminho coberto por tapetes vermelhos e ladeado de buffets ricos. Não...não esperes isso. É dificil, é contra-corrente, é saltar sem pára-quedas e tudo pode acontecer...mesmo tudo! Nada é impossível perante a força de um sonho! Era só isto que tinha de preencher as mentes destes meninos do feitiço.