Nasceu: Adriano Correia de Oliveira

Adriano Correia de Oliveira (Avintes, 9 de Abril de 1942 Avintes, 16 de Outubro de 1982), foi um musico portugues e um dos mais importantes interpretes do fado de Coimbra. Fez parte da gerao de compositores e cantores de cariz politico, que foram usadas para lutar contra o Estado Novo e que ficou conhecida como musica de interveno.

Historia

Adriano Maria Correia Gomes de Oliveira nasceu em Avintes, em 9 de Abril de 1942, no seio de uma familia tradicionalista catolica. Tirou o curso do liceu no Porto. Em Avintes iniciou-se no teatro amador e foi co-fundador da Unio Academica de Avintes. Em 1959 rumou a Coimbra, onde estudou Direito, tendo sido republico na Real Repubica Ras-Teparta. Foi solista no Orfeon Academico de Coimbra e fez parte do Grupo Universitario de Danas e Cantares e do Circulo de Iniciao Teatral da Academica de Coimbra. Tocou guitarra no Conjunto Ligeiro da Tuna Academica. No ano seguinte editou o primeiro EP acompanhado por Antonio Portugal e Rui Pato. Em 1963 saiu o primeiro disco de vinil "Fados de Coimbra" que continha Trova do vento que passa, essa balada fundamental da sua carreira, com poema de Manuel Alegre, em consequencia da sua resistencia ao regime Salazarista, e que as suas movimentaes levaram a gravar, foi o hino do movimento estudantil.

Alem disso Adriano Correia de Oliveira tornou-se militante do PCP no inicio da decada de 60. Em 1962, participou nas greves academicas e concorreu as eleio Academica, atraves da lista do Movimento de Unidade Democratica (MUD).

Em 1967 gravou o vinil "Adriano Correia de Oliveira" que entre outras cano com lagrimas.

Quando lhe faltava uma cadeira para terminar o Curso de Direito, Adriano trocou Coimbra por Lisboa e trabalhou no Gabinete de Imprensa da Feira Industrial de Lisboa (FIL) e foi produtor da Editora Orfeu. Em 1969 editou "O Canto e as Armas" tendo todas as canes poesia de Manuel Alegre. Nesse mesmo ano ganhou o Premio Pozal Domingues. No ano seguinte sai o disco de vinil "Cantaremos" e em 1971 "Gente d'Aqui e de Agora", que marca o primeiro arranjo, como maestro, de Jose Calvario, que tinha vinte anos. Jose Niza foi o principal compositor neste disco que precedeu um silencio de quatro anos. E que Adriano recusou-se a enviar os textos a Censura.

Em 1975 lano musical de Fausto e textos de Manuel da Fonseca. Este vinil levou a revista inglesa Music Week a elege-lo como "Artista do Ano".

Fundou a Cooperativa Cantabril e publicou o seu ultimo album, "Cantigas Portuguesas", em 1980. No ano seguinte, numa altura em que a sua saude ja se encontrava degradada rompeu com a direco da Cantabril e ingressou na Cooperativa Era Nova. Em 1982, com quarenta anos, num sabado, dia 16 de Outubro, morreu em Avintes, nos brae, vitimado por uma hemorragia esofagica.

Albuns

1969

O canto e as armas E de subito um sino Raiz E a carne se fez verbo E o bosque se fez barco Peregrinao A batalha de Alcacer-Quibir Regresso Cano da fronteira Por aquele caminho Canto da nossa tristeza Trova do vento que passa n. 2 As mos Post-scriptum

1970

Cantaremos Cantar de emigrao Saudade pedra e espada Fala do homem nascido O Sol p'rguntou a Lua Cano se perder no mercado da concorrencia Lagrima de preta Cano com lagrimas Cantar para um pastor Como hei-de amar serenamente Sapateia A noite dos poetas

1971

Gente de aqui e de agora Emigrao E alegre se fez triste O senhor morgado Cana verde A vila de Alvito Cano simples Cantiga de amigo Para Rosalia Roseira brava Historia do quadrilheiro Manuel Domingos Louzeiro

1975

Que nunca mais Tejo que levas as aguas O senhor gerente As balas No vale escuro Tu e eu meu amor Recado a Helena Dona Abastana Cantiga de Montemaior P'ra a frente

Nasceu: D. Pedro I

D. Pedro I (Coimbra, 8 de Abril de 1320 - Estremoz, 18 de Janeiro de 1367) foi o oitavo Rei de Portugal. Mereceu os cognomes de O Justiceiro (tambem O Cruel, O Cru ou O Vingativo), pela energia posta em vingar o assassinio de Ines de Castro, ou de O-Ate-ao-Fim-do-Mundo-Apaixonado, pela afeio que dedicou aquela dama galega. Era filho do rei Afonso IV e sua mulher, a princesa Beatriz de Castela.

Pedro I sucedeu a seu pai em 1357.

Pedro e conhecido pela sua relao com Ines de Castro, a aia galega da sua mulher Constana, que influenciou fortemente a politica interna de Portugal no reinado de Afonso IV. Ines acabou assassinada por ordens do rei em 1355, mas isso no trouxe Pedro de volta a influencia paterna. Bem antes pelo contrario, entre 1355 e a sua ascenso a coroa, Pedro revoltou-se contra o pai pelo menos duas vezes e nunca lhe perdoou o assassinato de Ines. Uma vez coroado rei, em 1357, Pedro anunciou o casamento com Ines, realizado em segredo antes da sua morte, e a sua inteno de a ver lembrada como Rainha de Portugal.

Este facto baseia-se apenas na palavra do Rei, uma vez que no existem registos de tal unio. Dois dos assassinos de Ines foram capturados e executados (Pero Coelho e Alvaro Gonalves) com uma brutalidade tal (a um foi arrancado o corao pelo peito, e a outro pelas costas), que lhe valeram os epitetos supramencionados.

Conta tambem a tradio que Pedro teria feito desenterrar o corpo da amada, coroando-o como Rainha de Portugal, e obrigando os nobres a procederem a cerimonia do beija-mo real ao cadaver, sob pena de morte. De seguida, ordenou a execuo de dois tumulos (verdadeiras obras-primas da escultura gotica em Portugal), os quais foram colocados nas naves laterais do mosteiro de Alcobaa para que, no dia do Juizo Final, os eternos amantes, ento ressuscitados, de imediato se vejam...

Como rei, Pedro revelou-se um bom administrador, corajoso na defesa do pais contra a influencia papal (foi ele que promulgou o famoso Beneplacito Regio, que impedia a livre circulao de documentos eclesiasticos no Pais sem a sua autorizao expressa), e justo na defesa das camadas menos favorecidas da populao. Na politica externa, Pedro participou ao lado de Arago de Castela.

D. Pedro reinou durante dez anos, conseguindo ser extremamente popular, ao ponto de dizerem as gentes que taaes dez annos nunca ouve em Purtugal como estes que reinara elRei Dom Pedro.

Jaz no Mosteiro de Santa Maria de Alcobaa. Descendencia

Segundo casamento: Constana Manuel, princesa de Castela (1320-1349) Luis de Portugal (1340)

Maria, princesa de Portugal (1342-1367), casada com Fernando, principe de Arago

Fernando, rei de Portugal (1345-1383)

Terceiro casamento (?): Ines de Castro (1320 - assassinada em 1355)

Afonso de Portugal (morto em criana)

Beatriz, princesa de Portugal (1347-1381)

Joo, principe de Portugal (1349-1387)

Dinis, infante de Portugal (1354-1397)

Teresa Loureno

Joo I, rei de Portugal (1357-1433)

Primeiro casamento: Branca, princesa de Castela (repudiada)

Nasceu: Almada Negreiros

Jose Sobral de Almada Negreiros (Trindade, S. Tome, 7 de Abril de 1893 Lisboa, 15 de Junho de 1970) foi um artista multidisciplinar, pintor, escritor, poeta, ensaista, dramaturgo e romancista portugues ligado ao grupo modernista. Tambem foi um dos principais colaboradores da Revista Orpheu.

Vida

Era filho de Antonio Lobo de Almada Negreiros, um tenente de cavalaria que foi administrador do Concelho de So Tome, jornalista e fundador de diversos jornais. Uma parte da sua infancia foi passada em So Tome e Principe, terra natal da sua me, Elvira Sobral.

Depois da morte da sua me, em 1896, veio viver para Portugal; nesta altura, em 1900, o seu pai e nomeado encarregado do Pavilho das Colonias na Exposio Universal de Paris, deixando os filhos Jose e Antonio, ao cuidado dos jesuitas no Colegio de Campolide.

Em 1911, apos a extino do Colegio de Campolide dos Jesuitas, Jose entra para a Escola Internacional de Lisboa, apos uma breve passagem pelo Liceu de Coimbra. Nesta escola, consegue um espao, onde ira desenvolver o seu trabalho, publicando ainda nesse ano, o seu primeiro desenho na revista A Satira e publica o jornal manuscrito A Parodia, onde e o unico redactor e ilustrador.

Em 1913 apresenta na Escola Internacional de Lisboa, a sua primeira exposi aqui trava conhecimento com Fernando Pessoa, com quem edita a Revista Orpheu juntamente com Mario de Sa Carneiro.

Julio Dantas, medico, poeta, jornalista e dramaturgo, e a maior figura da intelectualidade da epoca e afirma que a revista e feita por gente sem juizo. Ironico, mordaz, provocador mesmo, Almada responde com o Manifesto Anti-Dantas, onde escreve: ...uma gerao que consente deixar-se representar por um Dantas e uma gerao que nunca o foi. E um coio d'indigentes, d'indignos e de cegos, e so pode parir abaixo de zero! Abaixo a gerao! Morra o Dantas, morra! Pim!

O manifesto teve algum impacto no meio artistico; e tempo de mudar as mentalidades e a sociedade e Almada fa-lo como poucos, atacando a cultura burguesa instituida e os seus representantes ao mais alto nivel.

Escreve a novela A Engomadeira, em 1917

Em 1919 vai viver para Paris, onde exerce diversas actividades e escreve a Histoire du Portugal par coeur. Em Paris, fica apenas cerca de um ano e quando regressa, vai colaborar com Antonio Ferro, tendo inclusivamente desenhado a capa do livro deste, Arte de Bem Morrer.

Em 1927 volta a deixar Portugal, indo desta vez para Espanha, onde para alem de colaborar com diversas revistas, Almada escreve El Uno, Tragedia de la Unidad, obra dedicada a pintora Sarah Afonso, com quem viria a casar em 1934, ja apos o seu regresso a Portugal.

Em Portugal ja vigora o Estado Novo e Almada, nacionalista convicto, comea a ser solicitado para colaborar com as grandes obras do estado. O Secretariado da Propaganda Nacional SPN, encomenda-lhe o cartaz de apelo ao voto na nova constitui o mesmo secretariado, ira organizar mais tarde a exposio Almada Trinta Anos de Desenho, convidando-o para se apresentar na exposio Artistas Portugueses no Rio de Janeiro em 1942.

O SPN viria ainda a atribuir a Almada Negreiros o Premio Columbano pela sua tela intitulada Mulher.

A partir daqui, Almada dedica-se principalmente ao desenho e a pintura: Pinta os vitrais da Igreja de Nossa Senhora de Fatima, que o publico, agarrado as tradi pinta o conhecido retrato de Fernando Pessoa, os paineis das gares maritimas de Alcantara e da Rocha Conde de Obidos, pelas quais recebe o Premio Domingos Sequeira; pinta o Edificio da Aguas Livres e frescos na Escola Patricio Prazeres; pinta as fachadas dos edificios da Cidade Universitaria e faz tapearias para o Tribunal de Contas e para o Palacio da Justia de Aveiro, entre muitos outros.

Tendo colaborado tanto com o Estado Novo, o que a muita gente causou estranheza, Almada, no deixaria de escrever:

As construes do Estado multiplicam-se, porem, as paredes esto nuas como os seus muros, como um livro aberto sem nenhuma historia para o povo ver e fixar.

Em 1954 Almada pinta o celebre retrato de Fernando Pessoa.

Os seus ultimos trabalhos, ja com 75 anos, so o Painel Comeo Calouste Gulbenkian e os frescos da Faculdade de Ciencias da Universidade de Coimbra.

Almada Negreiros, morre em 14 de Junho de 1970, de falha cardiaca, no mesmo quarto do Hospital de So Luis dos Franceses, onde tambem tinha morrido Fernando Pessoa.

Obras

1915

- A Cena do Odio (poesia) - A Engomadeira (novela) - O Sonho da Rosa (bailado, realizao) - Manifesto Anti-Dantas e Por Extenso

1916

- Exposio Amadeo de Souza Cardoso - Liga Naval de Lisboa"

1917

- Ultimatum as Geraes Futuristas Portuguesas do Seculo XX (conferencia, publicada na Portugal Futurista) - K4, O Quadrado Azul (novela)

1918

- O Jardim da Pierrette (bailado)

1919

- Histoire du Portugal par Coeur

1921

- A Inveno do Corpo (conferencia) - A Inveno do Dia Claro

1924

- Pierrot e Arlequim (teatro)

1925

- Nome de Guerra (romance), so editado em 1938

1926

- A Questo dos Paineis (ensaio)

Faleceu: Ricardo I de Inglaterra "Corao de Leo"

Ricardo I (8 de Setembro, 1157 - 6 de Abril, 1199) foi Duque da Aquitania (1168-1199), Conde de Anjou, Duque da Normandia e Rei de Inglaterra (1189-1199). Ricardo e tambem conhecido por varios cognomes, entre eles Corao (Coeur de Lion, Lionheart), Oc et No (sim e nal) e Melek-Ric (Rei-Ric[ardo]) pelos muulmanos do Oriente Medio, que usavam a sua figura para ameaas que se portavam mal. Ricardo foi um dos lideres da Terceira Cruzada e foi na sua epoca considerado como um heroi.

Primeiros anos

Ricardo era o terceiro filho de Henrique II de Inglaterra e Leonor da Aquitania, depois de Guilherme, Conde de Poitiers, que morreu criana, e Henrique o Jovem. Foi educado essencialmente pela me e quando Leonor decidiu separar-se de Henrique II e ir viver em Poitiers no fim da decada de 1170, Ricardo acompanhou-a. Enquanto principe recebeu uma excelente educao, mas sobretudo voltada para a cultura francesa. Ricardo nunca aprendeu a falar ingles e pouca ou nenhuma importancia deu a Inglaterra durante a sua vida. Essa "negligencia" beneficiou seu irmo Joo, que posteriormente, quando de sua ausencia, na terceira cruzada, tenta-lhe ursurpar o poder. Joo tambem e o responsavel pela Magna Carta.

Em 1168 tornou-se Duque da Aquitania em conjuno com Leonor, no ambito da politica de Henrique II em dividir os seus territorios pelos filhos. A medida no obteve os objetivos esperados porque, em 1173, Leonor e Ricardo foram os responsaveis por uma revolta generalizada contra Henrique II que partiu da Aquitania. O rei controlou os motins no ano seguinte, perdoando a Ricardo e Herique o Jovem, mas encarcerando Leonor. Talvez por isso e pelo humilhante pedido desculpas a que foi obrigado, Ricardo nunca se reconciliou totalmente com o pai. Apos este episodio, Ricardo teve que lidar ele proprio com diversas revoltas da nobreza da Aquitania que desejavam ve-lo substituido por um dos irmos, e que suprimiu com violencia.

Com a morte de Henrique o Jovem em 1183, Ricardo torna-se no inesperado sucessor do trono ingles e do Ducado da Normandia. Em 1188, com a relao dos dois que continuava pessima, Henrique II considerou que Ricardo no merecia mais a Aquitania e tentou entregar este ducado a Joo Sem Terra, o seu filho mais novo. Ricardo, por sua vez, no gostou de se ver preterido pelo o irmo e preparou-se para defender o seu territorio, pedindo ajuda a Filipe II de Frano das tropas de Henrique II, que acabou por morrer pouco depois de ter sido derrotado numa batalha em 1189.

Rei e Cruzado Ricardo tornou-se ento rei da Inglaterra, duque da Normandia e conde de Anjou, sucedendo ao pai que detestava, sendo coroado a 3 de Setembro, na Abadia de Westminster. Livre para perseguir os seus proprios interesses, Ricardo no permaneceu muito tempo na Inglaterra. Imediatamente apos a subida ao trono, comeou a preparar a expedio a Terra Santa que seria a Terceira Cruzada. Para tal, no hesitou em esvaziar o tesouro do pai, cobrar novos impostos, vender titulos e cargos por somas exorbitantes a quem os quisesse pagar e ate libertar o rei Guilherme I da Escocia dos seus votos de vassalagem por cerca de 10,000 marcos. O unico entrave era a ameaa constante que Filipe II de Frana representava para os seus territorios no continente, e que Ricardo resolveu convencendo-o a juntar-se tambem a cruzada.

A primeira paragem dos cruzados foi na Sicilia em 1190, onde Ricardo e Filipe se imiscuiram na politica local, saqueando algumas cidades de caminho. E nesta altura e por este motivo que Ricardo compra a inimizade do Sacro Imperio e nomeia o sobrinho Artur I, Duque da Bretanha como seu herdeiro.

Em 1191, Ricardo e o seu exercito desembarcam em Chipre devido a uma tempestade. A presena de tantos homens foi considerada uma ameaa pelo lider bizantino da ilha, e em breve os conflitos apareceram. A resposta de Ricardo foi violenta: no so se recusou a partir, como massacrou os habitantes das cidades que lhe resistiram, espalhando a destruio na ilha. Depois do cerco de Cantaras, Isaac Comemnos abdicou e Ricardo tornou-se no dono de Chipre. Foi tambem neste ano que casou com a princesa Berengaria de Navarra, numa unio produziu descendencia.

Em Junho de 1191, Ricardo chega a Terra Santa a tempo de aliviar o cerco de Acre imposto por Saladino. Estava ja sem aliados, depois de uma serie de desavenas com Filipe e o duque Leopoldo V da Austria. A sua campanha foi um sucesso e granjeou-lhe o estatuto de heroi, bem como o respeito dos adversarios, mas sozinho com o seu exercito no poderia nunca realizar o seu principal objectivo de recuperar Jerusalem para o controle cristo. Alem disso, a influencia de Joo na politica em Inglaterra e de Filipe II, demasiado proximo agora da Aquitania e Normandia, obrigavam um urgente regresso a Europa. No Outono de 1192, Ricardo iniciou o caminho de volta, depois de se recusar em ver sequer de longe Jerusalem.

Na viagem de regresso, Ricardo reencontrou Leopoldo da Austria, que no lhe havia perdoado os insultos recebidos em Chipre, foi feito prisioneiro e mais tarde entregue ao imperador Henrique VI do Sacro Imperio. O seu cativeiro em Durnstein, na Austria, no foi severo e durante os quatorze meses em que foi mantido prisioneiro (dezembro de 1192 a 4 de fevereiro de 1194) Ricardo continuou a ter acesso aos privilegios que a sua condio de rei determinava. O seu resgate custou 150 000 marcos ao tesouro de Inglaterra, soma equivalente ao dobro da renda anual da coroa, o que colocou o pais na absoluta bancarrota e obrigou a muitos impostos adicionais nos anos seguintes. Como prova de agradecimento a Deus pela sua libertao, Ricardo arrependeu-se publicamente dos seus pecados e foi coroado uma segunda vez. Apesar do esforo do pais para o libertar, Ricardo abandonou a Inglaterra de novo ainda no mesmo ano de 1194 para lidar com os problemas fronteiria nos territorios do continente. Desta vez para no mais regressar.

Ricardo morreu como consequencia de ferimentos provocados por uma seta que o atingiu no abdomen em Abril de 1199. O proprio facto de ter sido atingido naquela zona do corpo e revelador da sua personalidade. Se tivesse usado uma armadura nesse dia, no teria morrido. O seu corpo esta sepultado na Abadia de Fontevraud, junto de Henrique II de Inglaterra e de Leonor da Aquitania.

Nasceu: Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (Malmesbury, 5 de abril de 1588 Hardwick Hall, 4 de dezembro de 1679) foi um matematico, teorico politico, e filosofo ingles, autor de Leviato (1651).

Na obra Leviat, explanou os seus pontos de vista sobre a natureza humana e sobre a necessidade de governos e sociedades. No estado natural, enquanto que alguns homens possam ser mais fortes ou mais inteligentes do que outros, nenhum se ergue to acima dos demais por forma a estar alem do medo de que outro homem lhe possa fazer mal. Por isso, cada um de nos tem direito a tudo, e uma vez que todas as coisas so escassas, existe uma constante guerra de todos contra todos (Bellum omnia omnes). No entanto, os homens tem um desejo, que e tambem em interesse proprio, de acabar com a guerra, e por isso formam sociedades entrando num contrato social.

De acordo com Hobbes, tal sociedade necessita de uma autoridade a qual todos os membros dessa sociedade devem render o suficiente da sua liberdade natural, por forma a que a autoridade possa assegurar a paz interna e a defesa comum. Este soberano, quer seja um monarca ou uma assembleia (que pode ate mesmo ser composta de todos, caso em que seria uma democracia), deveria ser o Leviat, uma autoridade inquestionavel. A teoria politica do Leviat mantem no essencial as ideias de suas duas obras anteriores, Os elementos da lei e Do cidado das relaes entre Igreja e Estado).

Thomas Hobbes defendia a ideia segundo a qual os homens so podem viver em paz se concordarem em submeter-se a um poder absoluto e centralizado. Para ele, a Igreja crist e o Estado cristo formavam um mesmo corpo, encabeado pelo monarca, que teria o direito de interpretar as Escrituras, decidir questes religiosas e presidir o culto. Neste sentido, critica a livre-interpretao da Biblia na Reforma Protestante por, de certa forma, enfraquecer o monarca.

Sua filosofia politica foi analisada pelo estudioso Richard Tuck como uma resposta para os problemas que o metodo cartesiano introduziu para a filosofia moral. Hobbes argumenta, assim como os ceticos e como Rene Descartes, que no podemos conhecer nada sobre o mundo exterior a partir das impresses sensoriais que temos dele. Esta filosofia e vista como uma tentativa para embasar uma teoria coerente de uma formao social puramente no fato das impresses por si, a partir da tese de que as impresso suficientes para o homem agir em sentido de preservar sua propria vida, e construir toda sua filosofia politica a partir desse imperativo.

Tuck da peso consideravel a segunda parte do Leviates de religio, e especificamente da autoridade em assuntos da fe. Interpretando o livro de Hobbes no contexto da Guerra Civil Inglesa e perido subsequente, Tuck argumenta que o Leviat destinava-se a permitir ao monarca exercer autoridade sobre assuntos de fe e doutrina, e que isso marca o apoio de Hobbes a politica religiosa da republica inglesa do pos-guerra.

Hobbes ainda escreveu muitos outros livros falando sobre filosofia politica e outros assuntos, oferecendo uma descrio da natureza humana como cooperao em interesse proprio. Ele foi contemporaneo de Descartes e escreveu uma das respostas para a obra Meditaes sobre filosofia primeira, deste ultimo.

Biografia Thomas Hobbes nasceu em Malmesbury, em 5 de abril de 1588. Seu pai, o vigario de Charlton Wiltshire e Westport, foi forado a deixar a cidade, abandonando seus tres filhos aos cuidados de Francis, o irmo mais velho. Hobbes foi educado na igreja de Westport desde os quatro anos, passando para a escola de Malmesbury e ento para uma escola privada mantida por um jovem homem chamado Robert Latimer, um graduando da Universidade de Oxford. Hobbes era um bom pupilo e por volta de 1603 foi mandado para Oxford, entrando na Magdalen Hall. O diretor de Magdalen era o agressivo Puritano John Wilkinson, que tinha uma significativa influencia sobre Hobbes.

Na universidade, Hobbes parece ter traado seu proprio curriculo, pois era "pouco atraido pelo aprendizado escolastico". Ele no se formou antes de 1608, mas foi recomendado por Wilkinson como tutor de William, o filho de William Cavendish, conde de Devonshire, baro de Hardwick, comeo prolongada com aquela familia. Hobbes se tornou um companheiro para o jovem William e ambos tomaram parte em uma grande viagem em 1610. Ele foi apresentado a metodologia cientifica europeia continental e a sua critica durante a viagem. Metodos que contrastavam com a filosofia escolastica que ele aprendera em Oxford. Seus esforos escolares ate ento restringiam-se ao cuidadoso estudo de autores classicos gregos e latinos, a virada se deu, em 1628, a partir da grande traduo de Tucidides. Hobbes interpretou que o escrito deste autor, Historia da Guerra do Peloponesso, demonstrava que um governo democratico no era aceitavel. Embora ele se associasse com figuras da literatura como Ben Jonson e tambem com pensadores como Francis Bacon, no se dedicou a escrever sobre filosofia ate 1629 - quando, segundo seu biografo John Aubrey, que lhe dedicou uma de suas Brief Lives, abriu os Elementos de Geometria de Euclides a esmo, viu o teorema de Pitagoras, exclamou: "By God, this is impossible!", mas, lendo a demonstrao do mesmo e remontando de teorema em teorema ate o inicio da obra, "apaixonou-se pela geometria". Seu empregador Cavendish, ento conde de Devonshire, morrera de peste bubonica em Junho do ano anterior. A condessa viuva demitiu Hobbes, mas ele logo encontrou trabalho, de novo como tutor, desta vez para o filho de Sir Gervase Clifton. Esta tarefa, desempenhada em Paris, terminou em 1631 quando ele voltou a trabalhar com a familia Cavendish, como tutor do filho de seu previo pupilo. Pelos proximos sete anos, enquanto trabalhava como tutor, ele expandiu seu conhecimento de filosofia. Graas a descoberta de Euclides, seguida do dialogo com alguns dos mais importantes pensadores continentais, com quem conviveu, deixou a perspectiva humanista de comentador ou tradutor dos classicos e procurou construir uma filosofia "more geometrico", isto e, pelo modo geometrico, com a maior solidez conceitual possivel (ver Miriam Reik, The golden lands of Thomas Hobbes). Visitou Florena em 1636, visitando Galileu, preso por ordem da Igreja, e depois foi presena constante nos grupos filosoficos de Paris junto com Marin Mersenne. De 1637 em diante ele passou a se auto considerar como filosofo. A convite de amigos comuns, escreveu as Terceiras Objees as Meditaes Metafisicas de Descartes, com quem, na verdade, parece ter-se encontrado apenas uma vez. Nelas, argumenta que no entende por que "penso, logo existo" e no "ando, logo existo", demonstrando - ao ver de Descartes, que se irritou com ele - um desconhecimento completo do movimento essencial cartesiano, pelo qual a pessoa, ao passar pela duvida hiperbolica, conquista uma unica certeza, a de que ela existe enquanto ser que duvida (e portanto pensa), isto e, como coisa pensante ou "res cogitans".

Concebe ento um projeto de pesquisa, pelo qual vai estudar primeiro os corpos, dominio da fisica (o que o levara mais tarde a seu livro De corpore), depois um corpo especifico, o humano, dominio do que chamariamos hoje psicologia (De homine sera o resultado tardio dessa etapa) e finalmente um homem em particular, o cidado. O problema e que, enquanto se prepara para esse longo trajeto, explode a guerra civil inglesa. Carlos I, que desde 1629 reinava sem convocar parlamentos, se ve sem recursos para enfrentar seus suditos rebeldes da Escocia, presbiterianos revoltados contra as tentativas monarquicas de lhes impor uma organizao episcopal e um livro de preces anglicano, e e forado a convocar um Parlamento, unico poder com autoridade para votar impostos. Este se recusa, uma vez reunido, a votar ajuda ao rei antes de atendidas suas queixas; Carlos I dissolve o Curto Parlamento, que tera durado apenas poucas semanas, mas dai a alguns meses e obrigado a reunir outro, que sera conhecido como o Longo Parlamento, porque, entre idas e vindas, somente sera definitivamente dissolvido em 1660. Hobbes, receoso dos parlamentares que processam e mandam ate executar defensores do despotismo regio, como o conde de Stafford, dira mais tarde, em sua autobiografia em versos latinos, que foi "de todos o primeiro a fugir", seguindo para a Frana antes mesmo que os dois lados tomem em armas. Isso o leva, afirma no comeo), a fazer que o que devia vir no fim (o estudo da politica) venha no comeo, e saia antes dos dois outros tratados. Exilado na Frana, e preceptor do principe de Gales, o futuro Carlos II, mas, dois anos depois de Oliver Cromwell vencer a guerra civil e executar Carlos I (em 31 de janeiro de 1649), Hobbes publica em Paris o Leviat. Embora defenda um poder forte, que alguns chamam de absoluto e os comentadores mais recentes pretendem designar simplesmente de soberano, afirma que o poder no provem de Deus e sim de um contrato dos cidados, e que e feito para o bem e a proteo da vida dos suditos. Mais que isso, na "Reviso" do livro, Hobbes afirma com clareza que, se um governante assegura a paz, pouco importa como ele adquiriu o poder: deve ser obedecido. Essa tese indigna os monarquistas exilados. Na futura autobiografia em latim, Hobbes dira que se lembrou da sorte que tiveram dois emissarios da jovem Republica inglesa, assassinados um em Paris e outro na Holanda, e decide voltar para casa, onde se submete a Cromwell e vive tranquilamente ate a restaurao da dinastia Stuart, em 1660.

Quatro dias depois da volta de Carlos II - diz Aubrey nas Brief Lives - o rei, passeando de carruagem pelo Strand, em Londres, ve seu antigo professor e o chama. Convida-o a frequentar a corte, onde se diverte aulando seus cortesos contra "o urso", como carinhosamente chama o ex-mestre, em quem reconhece uma lingua agil e uma inteligencia rapida. Mas no admite que Hobbes volte a publicar sobre politica. Como registra C. B. Macpherson na introduo do Leviathan (Penguin, 1968), Hobbes precisa reeditar sua principal obra na Holanda - ou pelo menos dizendo que era na Holanda - e no sera autorizado a publicar o Behemoth, seu dialogo em que trata da guerra civil. Curiosamente para um autor que nos cap. XXX e XLVI do Leviat defendia o poder dos soberanos para censurar o que deve ou no ser divulgado, Hobbes tambem edita esse livro. Ainda publicara, nos seus ultimos anos de vida, um Dialogo entre um filosofo e um jurista, traduzido em portugues pela editora Landy, de S. Paulo, no qual procura refutar as teses principais da common law que ele, como defensor da soberania, no podia aceitar.

Falece em 1679. Dois anos depois de sua morte, relata Kenyon em The Stuart Constitution, a Universidade de Oxford manda queimar sua obra como subversiva - porque ele fora contrario ao direito divino dos reis, a tese fundamental dos monarquistas da epoca, sobretudo nesse periodo, em que o rei Carlos II, no tendo sucessor legitimo com sua esposa a rainha Catarina, sabe que vai deixar o trono para o irmo catolico romano, o futuro Jaime II de Inglaterra. Assim, e curioso que um autor que desde o seu proprio tempo e visto como favoravel ao absolutismo regio tenha a obra perseguida justamente por defender teses como a do contrato social fundando tanto a sociedade quanto o Estado, do direito de cada sudito a lutar pela propria vida ate mesmo contra o soberano e do direito de um governante a seu oficio baseado, no em ser ele vigario de Deus na Terra, mas no beneficio que proporciona aos cidados: afinal, Hobbes termina o cap. XIII do Leviat, uma das passagens mais importantes de toda a sua obra, dizendo que "as paixes que conduzem os homens a paz so o medo da morte, o desejo das coisas que so necessarias para uma vida confortavel e a esperana de, por sua industria [no sentido de trabalho, diligencia, operosidade] obte-las. E a razo sugere artigos de paz adequados com base nos quais os homens possam ser levados a um acordo." Essa passagem, como tantas outras, e muito racional para admitir uma interpretao favoravel ao direito divino dos reis.

Obras de Hobbes traduzidas em portugues

1) Leviat. Sua obra mais conhecida. Traduzida por Joo Paulo Gomes Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva, em 1974, para a coleo Pensadores, da editora Abril. E importante notar que a primeira edio em frances do mesmo livro saiu somente pela mesma epoca!

2) Do Cidado. A verso mais conceitual de sua filosofia politica. Traduzida por Renato Janine Ribeiro para a ed. Martins Fontes.

3) Da Natureza Humana. Traduzida por Joo Aloisio Lopes, estudioso de Hobbes falecido prematuramente.

4) Behemoth ou o Longo Parlamento. Traduzido por Eunice Ostrensky, com prefacio, notas e reviso de Renato Janine Ribeiro. Editora da UFMG.