Título: A Vida de Jesus

            Verdades escondidas

Autor: Michael Baigent

Editor: Editorial Presença - 1ª edição Abril de 2009

   Michael Baigent nasceu na Nova Zelândia em 1948 e é especialista em história e religião.

    Em 1982 publicou o bestseller "O Sangue de Cristo e o Santo Graal", que serviu de inspiração ao romance de Dan Brown - "O Código da Vinci".

    Esta nova obra, dá um passo importante para  uma melhor compreensão da figura e acção de Jesus.

    O autor reconstrói o contexto político da altura do seu nascimento e acompanha a evolução da  vida pública desse homem, que influenciou toda a história da humanidade.

   Volta a abordar o possível casamento de Jesus com Maria Madalena e da descendência daí resultante. Fala-nos também da sobrevivência à crucificação e dos grupos que mantiveram a sua doutrina esotérica.

   Com as reservas que cada um deve impor à sua leitura (uma certa tendência fantasista do autor), é sem dúvida um livro com bastante interesse. Dei por bem empregue o dinheiro que gastei - 14,85 euros.

   Título: Iniciação e Mistério no Antigo Egipto

                   A sabedoria dos Antigos Egípcios

                   sobre a natureza da mente e o

                   dinamismo secreto da vida

    Autor: Rogério Sousa

   Editora: Ésquilo - 1ª edição - Julho de 2009

    Rogério de Sousa é Professor Auxiliar do Instituto Universitário de Ciências da Saúde. Colabora com a Faculdade de Letras da Universidade do Porto, onde lecciona diversos cursos de temática egiptológica. licenciado em Psicologia, obteve, em 1999, o grau de Mestre em História e Cultura Pré-Clássica pela Faculldade de Letras da Universidade de Lisboa, defendendo então a tese intitulada "O Coração e o Homem no Antigo Egipto: Contributos para a compreensão de uma Psicologia antiga".

   Gostava de ter lido este livro, antes de ter escrito o artigo onde defendia a hipótese de Jesus ter sido iniciado no Egipto. Com os dados apresentados nele, tornar-se-ia muito mais fácil a defesa dessa minha convicção.

   No período do Império Novo (XVIII-XX dinastias, entre 1550 e 1069 a.c.), podemos observar um tipo de filosofia que iremos ver retomada por Jesus cerca de mil depois.

   Mais dados, bem, talvez seja melhor lê-lo, ou comprado ou requisitado numa biblioteca pública.

   Recomendo a sua leitura a todos os/as que se interessem por este tema.

Conclusão

   Jesus sempre se dirigiu às pessoas usando parábolas, cheias de sentido alegórico, e no Sermão da Montanha verifica-se a transmissão de uma mensagem metafórica nitidamente esotérica.

   Ele apresenta-se como o Grande Revelador do conhecimento necessário para atingir a Salvação.

   Em todos os momentos em que ensinou, Jesus foi cuidadoso na forma como divulgou "certas verdades" (as que estavam relacionadas com o Reino de Deus), o que o levou a ser selectivo nas explicações que dava.

   Mostrou assim, ser um mestre iniciado, detentor de um conhecimento superior, que não era comum aos homens da sua época, pelo menos em terras de Israel.

   Quer a Igreja de Roma queira admitir, ou não, a existência de uma doutrina secreta no cristianismo, o certo é que ela existiu realmente, e foi perpectuada durante os primeiros séculos, pela corrente gnóstica cristã, que por esse motivo se viu perseguida, e os seus seguidores considerados hereges, tendo levado  à sua exterminação física.

   Admitir que, cada homem/mulher, tinha ao seu alcance a "fórmula" para chegar a Deus, sem necessitar de intermediários, cultivando a santidade e a sabedoria, no âmago do seu coração, retirava à Igreja de Roma todas as hipóteses de poder que almejava atingir.

   Foi provavelmente, no final do sec.V, no momento em que a filosofia antiga declinava nas Escolas de Atenas, que a filosofia especulativa do neoplatonismo passou a dominar o pensamento cristão, e o esquecimento tomou posse do conhecimento oculto.

   O objectivo último desse conhecimento, era perceber Deus e o que d'Ele emana, a Criação, nos diversos planos existenciais, começando pelas regiões supracelestes onde se apresenta a divindade e as entidades que a secundam, passando pela criação do Universo, e do ser humano, e acabando na compreensão do sentido de todo este processo evolutivo.

   Conhecer esta "revelação", era meio caminho para a Salvação.

   Entender o "conhecimento" que lhe estava inerente, era alcançar a Verdade.

   Essa espiritualização do homem/mulher,  ajudava-os a afastarem-se do "pecado", que mais não é, do que uma situação de "afastamento" de Deus.

   A Redenção que assim  podia ser atingida, passava pela "iluminação da mente", e Jesus foi o agente activo desse processo.

   Coube a ele, por iniciativa dos seus Mentores, recordar aos homens, que têm dentro de si uma centelha divina, e que devem lutar contra a alienação que nos embriaga, fazendo o possível por encontrar o "caminho estreito" de regresso ao seu "Lar Divino", onde essa chispa pertence.

   O modo de vencer essa apatia, é a revelação da "gnose", ou seja, a doutrina secreta.

   Aquele que segue essa doutrina, o gnóstico cristão, deve aprofundar essa sabedoria até ao limite da sua capacidade intelectual, confiante de que, quando chegar o momento certo, os Mentores abrirão os portais de acesso ao Reino de Deus, através dos quais a compreensão profunda da Verdade Oculta, lhe será revelada.

   Apesar das "verdades superiores" só poderem ser transmitidas por um mestre, pois nunca as iremos encontrar escritas em lugar nenhum, cabe aquele que se decidiu pelo "caminho iniciático", singrar sem o apoio de muletas. O "caminho" que deve percorrer, é solitário, apesar de dever manter-se integrado no mundo.

   A plenitude interna do gnóstico cristão, irá manifestar-se no seu exterior, pelo amor incondicional, a compaixão e o perdão. 

(segue-se a Nota Final, onde será encerrada esta série de capítulos. Depois, penso vir a publicar outros artigos soltos sobre: "As Heresias do Cristianismo" - "O Gnosticismo" - "Os Templários" e outros...)

Mistérios Menores (e Maiores)

   Os Mistérios Menores devem preceder os Mistérios Maiores, os quais jamais serão divulgados por escrito, pois só podem ser transmitidos do mestre ao discípulo, da boca ou ouvido.

   Esses, bem depressa se perderam na Igreja Nascente, a qual ficou orfã de "Mãe" (a Sabedoria) e só manteve o seu aspecto patriarcal, o que contribuiu para o complexo de édipo que passou a germinar dentro dela.

   Os Mistérios Menores, que levantam parcialmente o véu de verdades profundas, podem ainda hoje ser restabelecidos.

   Segundo eles, o Homem é composto por duas partes distintas.

  Uma, a superior, espiritual, procede directamente do Plano Divino, é portanto consubstancial com a divindade , e imortal.

   A outra, a inferior, carnal, encontra-se sujeita às leis do mundo material.

   O espírito concreto, existente no homem, vive num permanente exílio e anseia por retornar à "Casa do Pai", para se poder finalmente fundir com o Criador.

   Para isso, tem de vencer a perversão da dualidade a que está sujeito, abdicando da sua individualidade.

   Torna-se portanto necessário, que a mente material desperte para essa realidade superior, e seja capaz de ultrapassar as resistências que a impedem de perceber a sua verdadeira dimensão.

   Esse trabalho de despertar, é o objectivo da doutrina secreta que, através da "gnose" (sabedoria), proporcionada pela própria divindade, estabelece as condições para a redenção do humano material, a favor do humano espíritual.

   O espírito do ser humano, iluminado pelo conhecimento que lhe oferece a divindade, através dos seus diferentes mensageiros, coloca a si mesmo quatro questões fundamentais:

          Quem sou?

          De onde venho?

          A quem pertenço?

          Para onde deverei voltar?

   A salvação individual, consistirá portanto em encontrar as respostas adequadas para estas perguntas, o que permitirá, em devido tempo, uma ascensão do espírito, ao Mundo Superior (Reino de Deus) e sua libertação definitiva do ciclo das vidas no mundo da contradição material.

   Poderemos assim formular, os quatro princípios fundamentais, que regem a existência humana, da seguinte maneira:

         1-O Espírito é a autêntica realidade do ser humano.

         2-Através de um "processo de queda", aquilo que é divino, fica sujeito a uma existência aferrolhada, no mundo das ilusões.

         3-Essa centelha divina aprisionada, tenderá a transmitir à mente, da necessidade da sua libertação, para poder regressar à sua origem. Esse apelo é percebido de diversas formas pela mente humana, conforme a sua preparação. Quando essa consciencialização é atingida, concretizada, conduzirá à Salvação.

        4-Cabe aos "Mentores", despertar entre os humanos, a necessidade desse resgate, facultando-lhes uma doutrina de esclarecimento e elucidação, apropriado a cada momento histórico. Através dela, poder-se-á abrir a "iluminação interior".

   Os Mentores apresentam-se, em certos momentos, para esclarecer e guiar o mundo. Por vezes seleccionam entre os humanos, um em especial, que acompanham desde a sua formação, e ao qual dão a conhecer, na devida altura, os seus desígnios. Caberá sempre a esse humano, aceitar ou não a missão que lhe está a ser proposta.

   São Eles, os protectores espirituais da humanidade. Através deles, os seus eleitos veiculam a Sabedoria Divina, chamada de Gnose, ministrada nos  Mistérios Sagrados.

   Nesses Mistérios, o processo de iniciação é administrado por aqueles que detém o "Poder", que o receberam directamente das hierarquias angélicas.

   O ponto culminante dos Mistérios, é atingido quando se verifica a transformação do Iniciado, seja pela união com um Ser divino (Mistérios Maiores), seja abrindo os olhos à existência divina dentro  dele (Mistérios Menores).

   Esses estados são designados por "êxtase". No hinduísmo é chamado de "Samadi superior".

   O êxtase, não é uma faculdade que se obtem, mas um estado da alma, conseguido num dado momento, quando o corpo material cai em letargia e a alma liberta, parcialmente, comunga de uma ligação com o Ser supremo, ou simplesmente com o Plano divino.

  É exigido aos candidatos à iniciação nos Mistérios, o desempenho das chamadas virtudes purificadoras, que têm como função, purificar o "corpo subtil", no qual se ajusta a alma, quando deixa o corpo material.

   As virtudes práticas, são as decorrentes da vida do dia a dia e abrem o acesso à admissão do candidato à iniciação. As pessoas que desejam ser admitidas, devem gozar de uma reputação irrepreensível e ter um carácter firme.

   As virtudes purificadoras, actuam sobre o "corpo subtil" e o "mental inferior", levando ao controlo dos sentimentos e das emoções.

   A seguir, vêm as virtudes intelectuais, direccionadas no sentido do lado "luminoso" da inteligência.

   Por fim, temos as virtudes contemplativas, que permitem a união com a divindade.

   Segundo Porfírio, filósofo grego que viveu entre 232 e 304 dc., as virtudes podem ser observadas da seguinte forma:

   "Aquele que exerce as virtudes práticas é um homem de bem; o que exerce as virtudes purificadoras é um homem angélico. Quem exerce as virtudes intelectuais já é um deus, mas aquele que exerce as virtudes paradigmáticas (contemplativas) é o Pai dos deuses."

   Nas virtudes purificadoras, desenvolve-se uma prática que ajuda a tranquilizar o mental inferior - a meditação.

   Se não acalmarmos o mental inferior, ocupado permanentemente com os pensamentos relacionados com o mundo da percepção exterior, as verdades espírituais não passarão de esboços.

   O verdadeiro conhecimento, é desperto pela mensagem transmitida do exterior pelo mestre, mas só poderá ser decifrado  através do Espírito Divino (iluminação), que habita em cada um de nós.

   Este princípio, é comum a todas as tradições esotéricas, presentes nas diversas religiões e filosofias.

   Segundo Jâmblico (filósofo grego - c.240 - c.330), a base dos mistérios assenta no seguinte conceito:

   "No princípio era o "Único, imóvel, concentrado na solidão da sua própria unidade.

   Dele emana o DFeus supremo, gerador de si mesmo, o Bem, a Fonte de todas as coisas, a raiz, o Deus dos deuses, a Causa Primária, cuja manifestação é a luz.

   O Deus supremo faz surgir o Mundo Inteligível ou Universo Ideal, a Mente Universal, o "Nous", do qual dependem os deuses incorpóreos e intelectuais.

   Do Nous procede a Alma do Mundo, à qual pertencem as formas intelectuais, que acompanham os corpos visíveis dos deuses.

   De seguida vêm as diferentes hierarquias de seres super-humanos, os Arcanjos, os Arcontes (governadores), os Cosmocradores, os Anjos, os Daimones, etc.

   O homem constitui uma ordem menos elevada, mas de natureza análoga à deles; pode chegar a conhecê-los; a experiência mostrou isto nos Mistérios e conduz à união com Deus."

   Resumindo, todas as coisas procedem do Único e para Ele voltam inevitavelmente. O Único é superior a tudo, porque Ele é o Todo e o Nada.

(continua...)

Contra Celso

   Orígenes (c.185 - 253 dc.)

   Nasceu em Alexandria, no Egipto, cerca de 185 dc.

  Oriundo de uma família cristã egípcia, teve como mestre Clemente de Alexandria.

   Assumiu em 203, a direcção da escola catequética sucedendo ao seu mestre.

   Depois de ter frequentado, desde 205, a escola de Amônio Sacas, o fundador do neoplatonismo, dirigiu-se para a Grécia, em busca do conhecimento dos grandes filósofos.

   Durante essa viagem, foi ordenado sacerdote na Palestina em 230 dc.

   Exerceu grande influência na teologia e na vida cristã do seu tempo. Buscou os princípios racionais do conteúdo da fé cristã e estabeleceu o primeiro sistema doutrinal para opor à gnose.

   Em 231 foi obrigado a abandonar Alexandria por pressão do bispo Demétrio que o considerava um herético, devido à sua ligação com a filosofia platónica.

   Passou a morar então em Cesareia, na Palestina, onde abriu uma Escola, cerca de 232 dc.

   Na seuqência da onda de perseguições aios cristãos, ordenada por Décio, foi preso, torturado e acabou por morrer em 253 dc.

   Algumas das suas ideias suscitaram disputas, dentro da Igreja, acabando o "orgenismo" por ser condenado em 553 dc.

   Da ampla obra que escreveu, sobressai a que ficou mais famosa - "Contra Celso" e sobre a  qual iremos debruçar-nos, nos pontos que nos interessam.

   Celso, foi considerado um dos primeiros críticos da doutrina do cristianismo, que acusava de ser um sistema secreto.

   Orígenes contrapunha, declarando que, se certas doutrinas eram secretas, muitas outras eram do domínio público. Depois, a distinção entre ensinamentos exotéricos e esotéricos, adotado pelos cristãos, era usado igualmente pelos filósofos.

   "Eu ainda não falei da observância de tudo o que está escrito nos Evangelhos, porque cada um deles contém numerosas doutrinas de compreensão difícil, não só para a massa, mas também para certos espíritos mais inteligentes, "verbi gratia", uma explicação mais profunda das parábolas dirigidas por Jesus aos de fora, parábolas das quais reservava a interpretação completa aos homens que tinham transposto o estágio do ensino exotérico e que vinham para ele em particular, em casa.

   Quando o leitor tiver compreendido isto, admitirá a razão que faz chamar a uns "de fora" e outros que estão "dentro de casa"."

   Aqui, Orígenes separa claramente, o conhecimento exotérico do esotérico.

   "Deus, o verbo, foi enviado aos pecadores como um médico, mas aos que já são puros e não pecam mais como um Mestre dos divinos Mistérios. A sabedoria não entrará na alma de um homem vil e absolutamente não habitará um corpo escravo do pecado."

   Orígenes não dá mostras de conhecer o conteúdo do conhecimento esotérico mais profundo, embora admita a sua existência.

   "... o objectivo do Cristianismo é nos fazer adquirir a sabedoria."

   "Se agora tomardes os livros escritos depois da época de Jesus Cristo, vós vereis que esta multidão de crentes que escutam as parábolas, estão, por assim dizer, do "lado de fora", não são senão dignos das doutrinas exotéricas; os discípulos, ao contrário, recebem em particular a explicação das parábolas. Com efeito, Jesus desvendou tudo, em segredo, aos seus próprios discípulos, pondo acima do vulgo os que desejavam conhecer sua sabedoria."

   Verificamos que se vai desenvolvendo o conhecimento exotérico, contrariando a intenção de enaltecer a sabedoria, que vai ficando reduzida à explicação das parábolas, sem recurso à iniciação.

   "... eu me esforço em formá-los e instruí-los, apesar do meu desejo de não fazer entrar na comunidade cristã semelhantes elementos (Orígenes refere-se aos indivíduos pouco inteligentes). Porque procuro, de preferência, os espíritos mais cultivados e capazes, pois estes estão em condições de perceber o sentido das palavras obscuras."

   No entanto, na passagem que se segue, Orígenes abre um pouco o véu da ocultação.

   "...as diferentes regiões terrestres foram, desde o começo, confiadas a Espíritos directores e, assim, distribuídas entre certos Poderes governantes, modo pelo qual se procede a administração do mundo."

   O seu pensamento parece correr no sentido do gnosticismo, que no entanto nós  sabemos, ter sido  criticado profundamente por ele. Contradições?...

Como se foi perdendo a Sabedoria

   Inácio de Antióquia (67 - 110 dc.)

   Bispo de Antióquia, na Síria. Foi discípulo do apóstolo João e também conheceu Paulo de Tarso.

   Terá sucedido a Pedro, na Igreja de Antóquia.

   Detido pelas autoridades romanas, foi conduzido a Roma, onde o condenaram à morte, no tempo do imperador Trajano. Foi martirizado no Coliseu daquela cidade.

   No seu trajecto para Roma, escreveu sete cartas destinadas a; Policarpo de Esmirna, aos Efésios, aos Esmirniotas, aos Filadélfos, aos Magnésios, aos Romanos e aos Tralianos.

   Os textos dessas cartas, são de enorme importância para o conhecimento da Igreja primitiva.

   Inácio exorta à unidade da Igreja de Cristo.

   Em termos doutrinais lançou as bases para a divinização de Jesus, a virgindade de Maria e a celebração da eucaristia em comum.

   Inácio, em relação ao conhecimento oculto afirma:

   "Eu não sou ainda perfeito em Jesus Cristo, pois começo agora a ser discípulo e vos falo como a meus condiscípulos (...) Sinto não poder vos escrever das coisas que tratam dos mistérios, mas temo de o fazer, com medo de vos causar mal, a vós que sois crianças de pouca idade. Incapazes de receber comunicações desta importância, elas poderiam vos esmagar. Porque eu mesmo que sou ligado ao Cristo, que sou capaz de compreender as coisas do céu, as hierarquias angélicas, as diferentes espécies de anjos e exércitos celestes, a diferença entre as potências e as dominações, as distinções entre os tronos e as autoridades, a força imensa dos ions, a preeminência dos querubins e serafins, a sublimidade do Espírito, o Reino do Senhor e, acima de tudo, a incomparável majestade do Deus Todo-Poderoso, eu, que conheço todas estas coisas, não sou, apesar disto, perfeito. Não sou um discípulo como Paulo ou como Pedro." (Epístola aos Tralianos, cap.V)

   Inácio dá mostras de possuir um conhecimento teórico, da doutrina secreta de Jesus. Mas ele próprio reconhece não ser "perfeito", portanto não ter sido iniciado. Ao estabelecer Pedro e Paulo como exemplos, está a colocar a bitola muito por baixo, pois esses dois apóstolos não foram de certeza iniciados. O primeiro, por não ter capacidade intelectual, e o segundo por ser um marginal, no meio de tudo isto, como já referimos anteriormente.

(continua...)